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“土味”方言緣何成網紅

“土味”方言緣何成網紅——從“為家鄉上分”短視頻走紅看方言的保護與傳承

山東省煙臺市,人們在觀看各地方言集錦展覽。唐克攝/光明圖片

“我是云南的,云南怒江的,怒江瀘水市,瀘水市六庫,六庫傈僳族,傈僳族是這樣叫,烏鴉叫作阿南,青蛙叫作歐巴……”

近一段時間,短視頻“我是云南的”火遍全網。該視頻引發全國各地網友競相模仿,大家紛紛在短視頻中講出家鄉方言。那些短視頻很簡單,結構上主要由“家鄉”和“方言”兩部分組成,自報家門后,講述者便開始介紹家鄉有趣的方言,并借機推介家鄉的特產、美景、文化、風俗等,網友們詼諧地稱之為“為家鄉上分”“為家鄉代言”。短短十幾秒的短視頻,既包含地域文化,也包含民族文化,還包含豐富多彩的方言文化。在一次次的“自報家門”中,個人對家鄉的熱愛和眷戀匯成洪流,一度被人們遺忘的鄉音也煥發出新的生機。

“為家鄉上分”短視頻引發網絡狂歡

在“為家鄉上分”初版視頻中,云南傈僳族小伙一頭黃色長發,跟著頗有節奏感的音樂用方言介紹著自己的家鄉。那條短視頻全程沒有剪輯,沒有運動鏡頭,沒有精致布景,顯得頗為簡單甚至粗糙,但就是這樣一條“不修邊幅”的短視頻,不僅贏得數十萬點贊,還成為現象級作品,被網友們競相模仿,引發網絡狂歡。

每條集地域歸屬感和語言獨特性于一體的視頻,都能瞬間喚起觀眾的帶入感,激發起他們的地域身份認同和語言認同,同時也開掘出巨大的二次創作空間。于是,從明星網紅到普通民眾,大家紛紛用家鄉方言進行創作,成為鄉音的代言人。從這些方言短視頻中,人們學會了一些極具地方特色的方言詞語,如傈僳語中的“歐巴”(青蛙)、上海話中的“囡囡”(小女孩)、贛方言中的“做犀利”(做什么)。

在各地網友的共同“加分”下,上述短視頻的內容不斷升級,從最初介紹各地方言中有代表性的稱呼、俚語到宣傳各地的特產、風景、文化,觀看這些“為家鄉上分”短視頻也成為了解各地風土人情的窗口。

五里不同音,十里不同調。人人都有家鄉,各地都有方言。每一種方言都或多或少跟普通話存在著區別,每一種方言都有自己的特色俚語,且大都不為“外人”所知。相較于那些以或搞笑娛樂或獵奇探秘或精美炫目的內容來吸引眼球的短視頻,“為家鄉上分”短視頻所呈現的是最樸素、最自然、最本真的生活樣貌,從而引起受眾普遍的共情,這種共情的背后是每個人內心深處濃濃的鄉情與鄉愁。因為方言不僅是語言工具,還是刻在人們骨子里的文化記憶。當方言在耳畔響起,人們聽到的是語言中的具體信息,腦海中浮現的可能是家鄉的山水、草木、美食。

互聯網時代,方言依然具有強大的吸引力和生命力

在相當長一段時間里,由于普通話的推廣普及、大眾傳媒的發展等多重因素的作用,方言的使用和傳承受到很大影響。有的人闊別家鄉已久,漸漸忘了家鄉話怎么說;有的人認為方言土,不愿說;有的地方只有老人還能說些正宗的方言,年輕人不愿說也不愿學;有的人認為時代不同了,語言也會隨之改變,方言被淘汰是歷史的必然。

“為家鄉上分”系列短視頻的走紅,既在意料之外,也在情理之中。它既讓觀者感受到各地方言的千差萬別、多姿多彩,也說明在互聯網時代,一度被認為式微的方言依然具有強大的吸引力和生命力。

方言既是來自故鄉的慰藉,也是地域文化的底色。于個體而言,方言是鐫刻在我們身上獨有的印記,它不僅讓人們產生強烈的親切感和歸屬感,也代表著那些不用遷徙、沒有別離的時代里,一種輕松愜意、充滿煙火氣的市井生活氛圍,寄托著當代挺進城市、闊別故土的年輕人共同的鄉愁。保護方言,就是留住鄉音鄉愁,就是維系游子們和故土的聯系。于民族而言,每一種方言都承載著相對應的地域文化,保護方言就是保護地域文化。

除了“為家鄉上分”短視頻,近年來,方言說唱、方言短劇、方言電視劇、方言電影等藝術形式也紛紛涌現,受到人們的歡迎。比如,時下正在熱映的電影《人生大事》,湖北籍演員朱一龍說著一口武漢方言,加上寸頭、花襯衫、夾腳拖鞋的裝扮,生動詮釋出小人物的市井感,也為影片注入了濃濃的煙火氣,讓這部冷門題材影片成為熱門作品。在普通話廣泛使用的今天,方言能夠賦予文藝作品鮮明的地域特色,讓作品更有個性和特點,有利于在互聯網時代進行傳播。從這個角度看,方言不僅具有文化屬性、情感屬性,還具有凸顯個性、提升魅力的實用性。

目前我國共有100多種方言,每種方言都有自己的特點,每種方言的背后都有獨特的地域文化?;ヂ摼W時代是一個個性化的時代,千篇一律、千人一面、整齊劃一的內容是缺乏傳播力的,而千姿百態、獨樹一幟、別出心裁的內容往往更受青睞。從這個意義上講,互聯網為方言的傳承和保護提供了新的契機。

用好新技術,走出新路子

作為地域文化的載體,方言理應受到精心保護和良好傳承。我們需要兼顧語言的主體性和多樣性,正確處理普通話推廣和方言保護的關系,給予方言合理寬容的生存空間。為保護傳承方言文化,教育部和國家語委2015年啟動了“中國語言資源保護工程”。2017年,中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》也明確提出“大力推廣和規范使用國家通用語言文字,保護傳承方言文化”。

在互聯網與數字化媒體迅速發展的時代,如何利用數字化技術更好地保護和傳承方言,增強方言文化的社會認同感,應該成為我們新的探索方向。比如,將方言引入長短視頻,用方言演唱古風歌曲,用創意活動弘揚方言文化,這些新玩法都有助于方言適應新的時代環境和傳播環境,增強人們對方言的熟悉度和親切度。

在這方面,各地近些年在學校、社會層面進行了各種嘗試。比如,不少大、中、小學紛紛開展傳承方言文化的社會實踐活動,學生們走訪老城區,跟能講地道方言的老人對話,將方言俚語整理成“知識問答”,再做成視頻,發布到朋友圈、B站、微博等新媒體平臺,通過新媒體的力量,最大限度地傳播方言文化。再比如,重慶市沙坪壩區文化和旅游發展委員會、重慶市沙坪壩區文學藝術界聯合會共同舉辦霧都方言藝術節,推動方言文化與新興的說唱藝術耦合發展。此外,各大短視頻平臺上的方言博主們也在用“南腔北調”開辟出一條方言傳承傳播的新路子。

總之,在國家政策框架內,我們應通過互聯網、短視頻等新興方式,吸引更多年輕人加入到方言的傳承與保護中來,探索更多、更好、更有效的方式和路徑來守護方言文化。需要注意的是,在利用互聯網和數字化技術保護傳承方言的同時,也應盡力規避新媒體傳播帶來的弊端,正視其中的問題并選擇恰當的表現方式,不能流于表面形式,更不能借方言傳播低俗內容。作者:董雪松(燕山大學文法學院副教授)

[責任編輯:孫麗榮]

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